قلت : استطرادا إذ فيها اعتراف بدوي يزول بسرعة وان شئت قلت : اعتراف احساسي عاطفى من مقولة الاخلاقيات الاعتباريات لا ذهني ادراكي أو وجداني . فتذكر ح لتذكر انها ليست قضايا صحيحة تصديقية وانما تؤثر في الأذهان العامية . وسيعلم ان القول يكون ما ذكر من الاقسام تصور الا تصديقا ليس صرف اصطلاح واعتبار علمي بل التأمل السير في الحالات واعمال ذهننا « 1 » يفيد ذلك فان الاعتراف ( وبإزائه في الفارسية " باور " ) حالة ذهنية لا نجدها في هذه الاقسام ونخطى من يستعمل كلمة الاعتراف في هذه الاقسام ، بخلاف استعمالها في زيد قائم مثلا . وأظنك قد عرفت ان التصديق أيضا نفس ذلك الاعتراف الذي في الصورة مع النسبة لا جميعها فان ما قبل الاعتراف من الصور الذهنية المتعلقة للاعتراف كصورة الموضوع والمحمول والنسبة بينهما لا نسميها تصديقا واعترافا . وبعد الدقة في هذه الحالة الذهنية يمكننا ان نخطى ما ينسب إلى الفخر الرازي من كون التصديق هو مجموع تلك الصور الذهنية من صورة الموضوع والمحمول والنسبة ثم الاعتراف . لو كان هذه النسبة إلى الفخر صحيحة ولكن ذكرنا في كتابنا " مقصود الطالب " ما يزيف هذه النسبة . وأظنك عرفت أيضا ان التصديق ليس الحكم فان الحكم مترتب على الاعتراف المزبور لا نفسه . فقول المصنف قده أو هو تصديق هو الحكم

--> ( 1 ) والمنطق في هذا البحث يرتبط بمعرفة النفس .